معماری



زمینه های تاریخی، فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و محیطی از جمله عواملی هستند که در شکل‌گیری آثار معماری بسیار موثرند. معماری معاصر ایران در بستری شکل گرفته است که از جریان های مدرنیته، صنعتی شدن و جهانی شدن به طور مداوم تاثیر پذیرفته است. فناوری شیوه زندگی مردم و متعاقب آن کالبد و محیط زیست وی را تغییر داده است. می‌توان عنوان نمود گذار به مدرنیته در جامعه ایران از حدود یک قرن پیش آغاز شده است و هم اکنون نیز در جریان است زیرا که جامعه ما هیچ گاه زیرساخت‌های مدرنیته را به صورت کامل در اختیار نداشته و از نظر فنی نیز همواره کمبودهای فراوانی وجود داشته است. معماری نیز با توجه به نقصان‌های موجود در شیوه های ساختگاه به تقلید ظاهری از معماری مدرن تقلیل یافته است (ابراهیمی، اسلامی؛ 1389: 65). هنر اقتباس از معماری اروپایی در دورة قاجار به صورت های گوناگون از جمله اقتباس برخی از عناصر تزئینی مانند نقوش سرستون ها یا نقوش تزیینی بالای سردر ورودی ها تا اقتباس از بعضی عناصر معماری مانند سنتوری ها و فرم پنجره ها و حتی در مواردی اقتباس کامل ترکیب حجمی و عناصر یک ساختمان صورت میگرفت. بنابراین تقلید از معماری اروپایی و روسی از دورة قاجار به صورت آشکار و ملموس در ایران آغاز شد. همچنین در زمان ناصرالدین شاه به سبب سفرهای مکرر شاه و درباریان به فرنگ، کشور بتدریج از جهان شرق پا به جهان غرب گذاشته و توجه ها از لاهوت و سنت به ناسوت و غرب تغییر جهت یافته و معماری غرب به عنوان نمادی از تجدد و پیشرفت وارد معماری ایران شد (تقوی و صابرمیمندی، ۱۳۹۵). بطور کلی، میزان ساخت بناهای نوگرا در دورة قاجار نشان از رونق نوگرایی و متغیرّ بودن روند نوگرایی در این دوران دارد. معماری نوگرا، تحوّلات معماری معاصر ایران را در دوران قاجار تحت تأثیر خود قرار داده بود. البته طول دوران حکومت هر یک از شاهان قاجار تأثیر قابل ملاحظ های بر تعداد بناهای ساخته شده در این دوران دارد. دلایل متفاوتی را می توان برای گرایش به نوگرایی در معماری معاصر ایران در دوران سلطنت قاجاریهّ ذکر کرد؛ از جمله سفر شاهان قاجار به فرنگ، آگاه شدن مردم از وجود دنیای نوگرا و غیره (مهدوی‌نژاد، منصوری مجومرد؛ 1394: 22).

 

 

بطور کلی در این دوران چندین عامل سبب پیشرفت در جهت نوگرایی شد. یکی از مهمترین آنها صدر اعظمی امیرکبیر در سال 1227 بود. نتیجة آشنایی او به کشورهای روسیه و عثمانی، ایجاد مدرسة دارالفنون، انتشار رومة وقایع اتفاقیه، و رسیدگی به وضعیت مالی کشور بود. ولی دیری نپایید که او را در سال 1230 به قتل رساندند. با نبود امیرکبیر میزان توجّه به نوگرایی نیز کاهش پیدا کرد، تا آنکه میرزا حسین خان (سپهسالار)، شاه را در سال 1247 خورشیدی مجاب به مسافرت اروپا کرد. پس از سفر شاه قاجار به اروپا، نقش نوگرایی نیز پر رنگ‌تر شد. در سال 1275 بعد از قتل ناصرالدین شاه، مظفرالدین شاه به پادشاهی رسید. در زمان زمامداری وی مدارس رشدیه، و عدالتخانه راه اندازی شدند. در این دوره به علت بالا رفتن آگاهی مردم و وجود روشنفکران، ورود نوگرایی به ایران سرعت بیشتری گرفت، که با مرگ وی در سال 1275 خورشیدی و به سلطنت نشستن محمد شاه، شورش های ورود جریان‌های نوگرا به معماری معاصر ایران داخلی شروع شد و کسی به نوگرایی توجّهی نداشت. در سال 1289 محمد شاه از مقام خود عزل شد و احمد شاه جانشین وی شد. در این دوران با قدرت گرفتن رضاخان و تمایل او به نوگرایی ایران، این روند شتاب بیش تری گرفت که در دوران پهلوی ادامه پیدا کرد (بانی، مسعود، 1389: 9- 2).

 

سبک معماری در دوره قاجار

بطور کلی معماری دوره ی قاجاریه را می توان به دو دوره ی کلی تقسیم کرد:

  • دوره ی اول: از آغاز سلطنت آغا محمدخان تا پایان سلطنت محمد شاه: در این دوره نگاه حاکم بر معماری همچنان نگاهی درونزا و بر مبنای سبک اصفهان و به کمال رساندن آن میباشد که نمونه هایی همچون حرم حضرت معصومه در قم و مسجد سلطانی نمونه هایی از آن می باشند. در این دوره سعی بر رعایت اصول هویت ساز معماری اسلامی بود ولی در هر صورت اندازه ها، تناسبات، شکلها و تزئینات وضع نازل تری را نسبت به دوره های گذشته خود و به خصوص دوره صفوی نشان میدهد.
  • دوره دوم: از آغاز سللطنت ناصرالدین شاه تا پایان حکومت سلسله قاجار: در این دوره بر اثر مسافرت‌های ناصرالدین شاه و اخلاق او و همچنین اعزام عده ای از محصلین ایرانی به اروپا و تحت تاثیر قرار گرفتن هیأت حاکمه و نخبگان جامعه، سبکی در معماری آغاز می گردد که التقاطی از معماری بومی و معماری غربی می باشد. پایین آمدن مهارت و سلیقه معماران و کارفرمایان، بی کیفیت شدن و سرعت نامعقول و عملیات ساختمانی، رسوخ نابهنجار فرم‌ها، تناسبات و تزینات معماری کشورهای دیگر (و به خصوص معماری عثمانی و روسیه تزاری)، تزئینات آن کیفیت نازلتری نسبت به قبل دارد (حصاری اصل؛ 1395).

معماری قاجاریه حدود یک و نیم قرن را شامل می شود. در این مقطع ساختمانهای بسیاری در ایران ساخته شد که نمونه های متعدد و شاخصی باقی مانده است (قبادیان،وحید 1392).  بطور کلی در این عصر، در مورد سبک و شیوه های معماری تاریخی ایران و نفوذ معماری غرب، یکی از کاملترین تقسیم بندی ها را محمد کریم پیرنیا در کتاب شیوه های معماری ایران تدوین کرده است. بر اساس این تقسیم بندی، معماری ایران به هفت شیوه تقسیم شده است. معماری پیش از اسلام به نام معماری باستان و بعد از اسلام به نام معماری سنتی در بین عوام و اهل فن مصطلح است. از معماری باستان به عنوان یک لفظ عام برای اطلاق به معماری تاریخی پیش از اسلام استفاده شده و دو شیوه معماری پارسی و پارتی زیر مجموعه اینگونه معماری است. از اصطلاح معماری به عنوان یک لفظ کلی برای معماری بعد از اسلام استفاده شده و شیوه های خراسانی، رازی، آذری و اصفهانی زیر مجموعه معماری سنتی در بعد از اسلام است. شیوه های ششم- شیوه اصفهانی و هفتم شیوه تهرانی شیوه هایی است که شامل معماری عصر قاجاریه می شود. پیرنیا در مورد شیوه اصفهانی می نویسد؛ این شیوه در ابتدا از آذربایجان شروع می شود و معماری بومی آذربایجان روی آن تاثیر می گذارد. ولی بعدها در اصفهان جا می‌افتد. بهترین آثار این شیوه در اصفهان می باشد. شیوه اصفهانی کمی پیشتر از صفویه، از زمان قراقویونلوها تا اواخر محمد شاه قاجار ادامه مییابد (پیرنیا؛ 1369: 269). بر اساس نظر پیرنیا، تا پایان دوره محمد شاه، معماری ایران منطبق با سنت معماری این سرزمین رشد و گسترش داشته است. پیرنیا در مورد شیوه تهرانی می نویسد؛ شاید بتوان شیوه ای را نیز به نام شیوه انحطاط یا شیوه تهرانی نام برد. همانطوری که می دانیم از دوره قاجاریه و به خصوص زمان ناصرالدین شاه برخی چیزها تقلید شد (پیرنیا 1369،42). آرتور پوپ بخش کوچکی از کتاب ارزشمند خود به نام مرور هنر ایران را اختصاص به معماری قاجاریه داده است. آنچه بحث شده نیز عمدتا مربوط به ساختمان های معمولی است و بناهای شاخص عصر قاجاریه مورد توجه واقع نشده است. در کتاب آرتور پوپ معرفی معماری ایران، وی مدرسه شاه در اصفهان را آخرین بنای باارزش ایران قلمداد می کند و پایان معماری ارزشمند ایران را مقارن با پایان عصر صفویه میداند (تقوی، میمندی؛ 1395: 7).

 

ویژگی‌های فضایی و کالبدی معماری مسجد مدرسه‌ها

مساجد محلّه نقش واسط بین مردم محلّه و مسجد جامع را داشته اند. مساجد محلّه ای مورد بحث در این گفتار علاوه بر اینکه

نقشی بارز و اساسی به عنوان محل عبادت داشته اند، نقش مهمی در آموزش مقدماتی طلاب علوم دینی ایفا کرده‌اند. این نقش در همة مساجد محلّه‌ای شهر سنندج به خوبی در نظر گرفته شده است؛ به طوری که هر مسجد محلّه ای دو اتاق برای آموزش داشته که به اتاق فقیه» معروف است. بنابراین مساجد محلّه ای در شهر سنندج، علاوه بر این برخورداری نقش و کارکرد اصلی، یعنی محل عبادت، محل مناسبی برای آموزش بوده اند. این مساجد در برگزاری مراسم عزاداری، ترحیم و همچنین داشتن فضای غسال خانه، نقش عمده‌ای ایفا نموده و برای مردم محلّه از جایگاه ویژه‌ای برخوردار بوده‌اند. مکانیابی مساجد محلّه ای عمدتاً در مرکز محلّه است. این بناها عموماً در مجاورت میدان محلّه و یا یک کوی وسیع قرار دارند (زراعی؛ 1394: 16).

  1. عناصر معماری مساجد محلّه ای: مساجد محلّه ای در قیاس با مساجد جامع اشتراکات عمده دارند که عبارت است: فضای شبستان، محراب و حیاط و راهروها. ولی مسجد محلّه ای به لحاظ ای نکه برای مردم محلّه قابل دستر س است، عناصر واجزای آن از نظر کاربری متفاوت و به همین دلیل مورد توجّه بوده است. آنچه که در این مساجد اهمیّت دارد، ساختار کلی آنها است که ترکیبی است از شبستان اصلی که بر چهار، شش و هشت ستون شکل گرفته است، در دوسوی شبستان فضای دو راهرو قرار دارد که متفاوت از مساجد جامع است، بر روی راهروها در دو سوی شبستان، اتاق های فقیه قرار گرفته است و در مقابلِ شبستان گاهی در یک جبهه وگاهی در دو جبهه ایوان های ستون دار قرار دارند. حیاط دارای آب نما و سردر ورودی مسجد کوچک و هم چون سردرخانه های محلّه است.

 

نخستین مراکز آموزشی اسلامی مساجد بودند که در آن معارف و آموزه های دینی ترویج می شد. در واقع، محیط مسجد مانع

از ورود آموزه های غیر دینی به آن مکان می شد. به تدریج و با پیدایش موضوع های دیگر اعم از مباحث علمی و فنی، نیاز به

ایجاد مراکز آموزشی مستقل از مسجد احساس شد. اولین مراکز مستقل، مدارس بودند که به منظور توسعه و گسترش معارف دینی در قرون دوم و سوم هجری تأسیس شدند. معماری مدارس سلجوقی، همانند الگوی مساجد و کاروان سراهای آن، عبارت بود از یک حیاط داخلی که بر وجهۀ درونگرای بنا تا یکد کرده و به وسیلۀ حجره ها یی با پوشش قوس دار احاطه می شدند. الگوی چهار ایوانی این مدارس شخصیت عملکردی بنا را با هویت وحدتگرا و هماهنگ آن پیوند زده بود. همچنین حکومت قاجاریه، با وجود تظاهر به دینداری و ارتباط برقرار کردن با علما، نتوانست به حکومت خود جنبۀ مذهبی ببخشد. مدارس دینی در این دوره، نسبت به دورة صفوی، رونق کمتری داشت. با گسترش روابط اقتصادی  ی ایران با کشورهای اسامی در این دوره، زمینة آشنایی با تمدن و فرهنگ اروپایی فراهم شد. تأسیس مدرسه دارالفنون و انتشار نشریه از اقدامات مهم دوره حکومت قاجاریه است. مدرسه فوق نخستین تلاش فرهنگی دولت در جهت تأسیس مدرسه ای برای تعلیم و تربیت متخصصان به شمار می آمد (زارعی و همکاران؛ 1392: 8).

  1. اجزا و عناصر مسجد- مدرسه: مسجد مدرسه های ایران از عناصر و اجزای متعدّدی ساخته شده اند که این فضاها با توجّه به عملکرد عبادی- آموزشی- معیشتی آن عبارتنداز: ورودی، هشتی، صحن، شبستان، گنبدخانه، مدرس، حجره، ایوان، نمازخانه، کتابخانه و وضوخانه. هم چنین در برخی از این مسجد مدرسه ها، با توجّه به اقلیمی که در آن واقع شده اند یا عوامل دیگر نظیر قرار گرفتن در مرکز محلّه علاوه بر این فضاها، عناصر دیگری نیز وجود دارد که حمام ها، آب انبارها، مهتابی، گودال باغچه و مقبره از آن جمله اند (همان منبع).
  • ورودی: فضایی که ارتباط بیرون با داخل بنا را برقرار م یکند. ورودی مسجد مدرسه ها در بعضی نمونه های بررسی شده به صورت مجزا و در برخی دیگر برای هر دو یک ورودی تعریف شده است.
  • هشتی: یا کریاس، قسمت بیرون هشته خانه که به شکل های مختلف ساخته می شود. صحن: حیاط یا فضای باز بنا.
  • شبستان: فضای ستون داری که از تکرار چهارطاقی های مشابه به وجود می آید. هم چنین بخش سرپوشیدۀ ساختمان مساجد را نیز شبستان می گویند.
  • گنبدخانه: فضای وسیع، مرتفع و سر پوشیده ای که پوشش مدور با دهانه ای وسیع تر از سایر نقاط بنا دارد.
  • مَدرس: فضایی که محل برگزاری جلسات درس در مدارس علمیه است. تعداد مدرّس ها در یک مدرسه گوناگون است. گاه یک یا دو و گاه بیش تر بوده است. اندازه و مساحت آن ها هم گوناگون است.
  • حجره: اتاقی است که معمولاً در کنار صحن قرار می گیرد و از عرض به آن متّصل می شود و تنها به واسطه یک در کوچک به فضای باز یا نیم باز جلوی خود مربوط می شود. حجره ها معمولاً دارای یک ایوانچه و یک پیش اتاق بود که به میا نسرا و فضای آزاد باز می شد. هر حجره در پس توی خود یک پستو داشت که در آن پخت و پز می کردند. پستوها دو اشکوب داشتند و اشکوب دوم انباری بود.
  • ایوان: فضای نیم باز مستقلی است که معمولاً از سه طرف بسته و از یک طرف باز است و در کنار صحن و رو به آن قرار می گیرد.
  • ایوانچه: ایوانی کوچک، فضای نیمه باز جلوی حجره ها در مدارس.
  • وضوخانه: فضایی سر پوشیده که معمولاً حوضی در میانه دارد و برای وضو گرفتن از آن استفاده می کنند
  • میان سرا: هر مدرسه میا نسرایی سرسبز داشت و طلاب در ایوان ها با پیشخوان مدرسه بحث های دو نفری داشتند. بیشتر مدرسه های بزرگ، افزون بر مدرس و مسجد، کتابخانه هم داشته اند.

 

ویژگی‌های فضایی و کالبدی معماری خانه‌های قاجاری

حجم زیاد، به تعداد و مقیاس دوره صفویه ساخته نشدند؛ در این دوره، همزمان با رشد طبقه ممتاز بازاری، قدرت گرفتن ون و خوانین روستاها، ساختن خانه های شاخص متعلق به متمولین شروع شد بنابراین نقطه اوج معماری قاجاریه که انعکاس دهنده ویژگی های آن است در معماری خانه ها تجلی می یابد که بسیاری از محققین آن را نقطه اوج معماری خانه های ایرانی در پرداختن به فضا می دانند خانه های قاجاری، که نمونه های ارزشمند آنها در سرتاسر شهر اصفهان وجود دارد را از لحاظ ساخت به سه گونه (خانه های دوره اول، دوم، سوم ) تقسیم می کنند که ملاک تقسیم بندی این خانه ها هم زمانی با سه دوره تاریخی قاجار، تفاوت در سازه (که با جایگزینی سقف تخت بجای طاق ها اتفاق می افتد) و تزیینات بسیار پرکار، ظریف با صرف هزینه و زمان بسیار است (قاسمی سیچانی، معماریان؛ 1389: 91).

 

  • گونه اول: خانه های دوره اول قاجار

خانه های ساخته شده در این دوره، بسیار شبیه خانه های صفوی و به صورت درونگرا هستند؛ تقارن کلی در نما و پلان دیده می شود معمولاً جبهه اصلی ساختمان در بخش شمالی زمین قرار می گیرد و بخش تابستان نشین مهم تر است. تالار مرکزی معمولاً به شکل چلیپایی با سقف گنبدی به ارتفاع دو طبقه است که دسترسی به آن و اتاق های مجاور توسط دو کفش کن(راهرو) جانبی صورت می گیرد. در کناره های آن دو اتاق معمولاً با ارتفاع یک طبقه (دو طبقه روی هم ) قرار دارند که نقش پشت بند را برای تالار اصلی ایفا می کنند. خط آسمان صاف است، شکل حیاط مستطیل کامل است و معمولاً شکل اتاق ها مستطیلی است از قوس های تیزه دار در نما استفاده می شود؛ در و پنجره ها دو بخشی بوده و دوال افقی (کلاف چوبی ) بین دو قسمت آنها قرار می گیرد. پله ها و ارتباطات عمودی کم اهمیت هستند. معمولاً ارتفاع درهای صفوی نسبت به درهای قاجار کوتاهتر است و این درها پهن تر هستند. در تزئینات خانه ها غالباً، نظام سلسله مراتبی به چشم می خورد. اوج تزئینات در تالار مرکزی است، به تناسب با دور شدن از آن از میزان تزئینات کاسته می شود. در نماهای درونی از آرایه های تزییناتی، گچبری، حجاری، آجرکاری، نقاشی روی گچ و بوم استفاده می شود (همان؛ ص: 92).

 

گونه دوم: خانه های دوره دوم قاجاریه

خانه هایی هستند که در دوره دوم حکومت قاجاریه (همزمان با سلطنت ناصرالدین شاه، مظفرالدین شاه، محمدعلی شاه و تا زمان انقلاب مشروطه) ساخته شده اند و از جریانات حاکم در ت، اقتصاد آن دوره تأثیرپذیرفته اند. مهم ترین ویژگی تاریخی، آغاز تأثیرات گسترده و یک جانبه هنر و معماری غرب بر ایران است که با تلفیق معماری سنتی با معماری کلاسیک اروپا همراه است، این تأثیرات ابتدا در تزئینات مشاهده می گردد. ابداع حوضخانه در جهت ایجاد فضای تابستانی در نقاط کوربنا، نورگیری از سقف و احداث سفره خانه از دیگر نوآوری ها است. رواج قوس های نیمدایره، فرنگی سازی (استفاده فراوان از گچبری نیم برجسته (گل چدنی) تحت تأثیرنقوش فرنگی) رواج یافت. دیوارنگاری ها از قالب نقوش اسلیمی و ختایی با ماهیت ایرانی و تجریدی خارج شده واقع گرا گشتند از پوستر و عکس در تزئین خانه ها(خانه شهشهان و خانه چرمی) استفاده گردید، همچنین کاغذ دیواری (خانه سرهنگ وثیق، خانه چرمی، سرتیپ سدهی)آینه کاری در تزئین فضاهای داخلی خانه ها در حجم وسیع به کار رفتند. برای تزئین ارسی ها، خورشیدی ها و گلجام ها، از نقوش اسلیمی به صورت بته جقه بسیار ظریف و پرکار استفاده شد. ارسی های پرکار از جمله شاهکارهای هنری این دوره هستند. استفاده از شیشه های رنگی دراین دوره مرسوم گردید (قاسمی سیچانی، معماریان؛ 1389: 92).

 

  • گونه سوم: خانه های دوره سوم قاجار

معروف به کُردی خانه کردی یا خانه با الگوی مناطق کوهستانی خانه ای است که دو بخش زمستان نشین و تابستان نشین آن بر روی هم قرارگیرد. سابقه ساخت خانه های با الگوی کوهستانی در اصفهان به زمان صفویه(خانه ایوبیان) در جلفا م یرسد. در آن دوره بخش زمستان نشین و تابستان نشین روی هم و در سمت نَسَرد ساخته می شدند که به شرایط اقلیمی جواب مطلوب نمی دهد. (منتظر، 1385). در دوره سوم قاجار همزمان با پیروزی انقلاب مشروطه و خلع ظل السلطان از حکومت اصفهان و حاکمیت نماینده ایل بختیاری ساخت خانه هایی با الگوی کوهستانی در جبهه شمالی با مشابه تهایی در شکل خانه های ساخته شده با قلعه های بختیاری (منازل اشرافی خوانین که با بهره گیری از امکانات نیروی محلی و هنرمندان اصفهان ساخته شده اند) در مناطقی چون جونقان و چالشتر به چشم می خورد که به خاطر اقلیم پربرف منطقه و ارتفاع زیاد برف، با کرسی بلند و سنگ ساخته می شدند(قطع مویینگی) که در پایین حیوانات و در بالا انسان مسکن داشتند در اصطلاح عامه به این خانه ها کُردی به معنای گله داری می گویند. همچنین در این دوره نمود سلیقه های بیگانه در ابتدا در نماهای بنا (اهمیت و توجه بسیار به نماهای رو به حیاط) آشکار می شود و سپس طراحی داخل و سازماندهی فضایی را متأثر می سازد اما همچنان بر حفظ ریشه های معماری سنتی تأکید می شود در معماری خانه های این دوره، معماران به یک بازنگری منطقی در بعضی از فضاهای خانه می پردازند و با تحلیل مشکلات موجود به شیو ههایی جدید در متجلی ساختن فضای خانه نائل می شوند سبک جدیدی در معماری فضای خانه با ساخت ایوان سرتاسری در جلوی جبهه اصلی ساختمان برای حل مشکلاتی چون تابش آفتاب، بارندگی، پرده زنی و نصب ارسی سنگین ایجاد گردید (همان منبع: 93).


تفکر مدرنیسم به جهت تأثیر مبانی فکری و فلسفی خویش بر معماری، و تجلی اصولش در معماری و شهرسازی، دگرگونی بنیادینی را بر انسان ها و فرهنگ آنها تحمیل نموده است. یکی از وجوه بارز مدرنیسم که قبلا هم گفته شد، تمرکز بر توجه به فردا» می باشد، که این توجه سبب بروز از خود بیگانگی»، غربت» و انزوای» انسان معاصر گردیده است. اگر چه که حسرت زندگی جمعی گذشته را می توان به عنوان یکی از مسائل امروز جامعه شهری مطرح نمود و اظهار داشت که ": گر چه در زندگی روزمره، ما هم چنان از کنار یکدیگر عبور می کنیم، اما با هم زندگی نمی کنیم. در بهترین حالت می توان گفت که در کنار هم و نه با هم زندگی می کنیم. محله های ما، به ویژه محله های نوساز یا بازسازی شده از وجود زندگی محله ای خالیست»

(حبیبی؛ 1375: 16). همچنین باید توجه داشت که بدون شناسایی مختصات الگوها و برنامه ها که هم باعث نابودی نمونه های سنتی خویش شده و هم عامل بروز این گونه زندگی شده اند، و بدون وضوح تضاد آنها با مختصات انسان و حیات انسانی و فرهنگ ملی، و بدون سعی در محو نمودن آنها و بازگشت به خویش این مشکلی هم چنان وجود داشته و بر شدت آن نیز افزوده خواهد شد. یکی از عوامل اصلی بروز وضعیت موجود، رسالتی است که معماران به عنوان تصمیم گیرندگان انحصاری چگونگی ایجاد محیط زندگی برای خویشتن قائل بوده و با در افتادن در دام صاحبان سرمایه و قدرت، انچه را که به انها دیکته می شود یا به عنوان علم و هنر و فناوری و مد به جامعه القا می نمایند و یا اینکه خود در پی ایجاد محیطی برای زندگی انسان، ان گونه که خود می خواهند و نه ان گونه که مردم می خواهند بر می ایند. منظور از رعایت خواست مردم، حذف معماران نمی باشد بلکه مقصود در نظر داشتن فرهنگ و ارزش ها و اداب و سنن جامعه و هویت ناشی از آن در آثار معماری و شهری است. وجه مهم دیگری که به دنبال نفی فرهنگ و سنت، بر مادی گرایی و جهان گرایی متمرکز شده و از جنبه معنوی اشیاء و طبیعت و حتی انسان غافل مانده است، تسلط اقتصاد بر سایر قلمروهای حیات فردی و جمعی هم چون هنر و فرهنگ گردیده است. این امر سبب شده است تا جنبه مادی همه چیز، از جمله معماری، به عنوان هدف اصلی برنامه ها و طرح ها مطرح شوند. اگر اقتصاد و ت، معماری را محترم نشمارند و معماران، اقتصاد و ت را بر معماری ترجیح دهند آنگاه در گسترش شهرها، ساختمان سازی مقدم بر معماری خواهد بود (حائری؛ 1375: 32). امروزی به خوبی می بینیم. ساختمان سازی همه عناصر بنا را تا حد یک شیء تقلیل می دهد. در این صورت دیگر، دیوار فقط دیوار است، سقف فقط سقف است و نور فقط روشنایی است. ارتفاع تا حد قد و قواره ادمی تعیین می شود و ابعاد و اندازه فضاها را اشیاء تعیین می کنند. در ساختمان سازی بناها یکسره به کالای مصرفی بی دوام بدل می شوند. ساختمان سازی نیازهای آدمی را آنی و میرا، محدود و واحد می بیند. همین طور در ساختمان سازی در بهترین حالت مکان را اقلیم و مصالح را بازار تعیین می کند و زمان امروز است و شاید کمی جلوتر، و لحظه ها گسسته از دیروز و امروز و جدا از فرد است." هم چنین غفلت از معنای عام اقتصاد که همان میانه روی» می باشد و فقط تمرکز بر یک جنبه آن یعنی درآمدزایی» باعث شده تا برنامه های ملی را تحت الشعاع منافع مادی افراد و یا حتی سازمان ها قرار داده و آنها را از جامع نگری و توجه به منافع جامعه باز بدارد. با پذیرش اصلی تسلط جویی انسان بر طبیعت و غفلت از تعادل موجود در آن که به شکل فقدان دوستی و همراهی با طبیعت ظهور پیدا کرد، به همراه تفکر حداکثر بهره گیری اقتصادی از منابع طبیعی، منجر به خدشه به تعادل موجود در طبیعت و تخریب آن شد. به گونه ای که به مرور، حیات انسان نیز با خطرات جدی مواجه گردیده و مقابله با این خطرات که به جهت وسعت ان همگامی جهانی را می طلبد چرا که دگرگونی ان نیازمند دگرگونی در تفکر انسان نسبت به طبیعت و بهره گیری از ان می باشد. باید این نکته را هم ذکر کرد که این علم جدید اساسا شناسایی برای سلطه و تصرف است. در مقابل، علم در دوران قبل از تجدد، شناسایی برای ادراک بود (اسدی خویینی، ۱۳۹۱).


معماری قاجار بخش مهمی از تاریخ معماری ایران است و اهمیت این موضوع، به واسطه‌ی‌‌‌ شکل‌گیری جریان برجسته‌ی ‌‌‌تحول و تغییر در فضای اجتماعی و همچنین در مفهوم کالبد و فضا است (قلیچ خانی و همکاران؛ 1392: 51). در این دوره معماری دچار گسستی بی سابقه می شود که با عناصری ناآشنا و ناهمگون در آن مواجه است (شریفی، ۱۳۹۴). در این دوره است که شیوه جدیدی در معماری نهادینه شد که معماران ایرانی را بر آن داشت تا عوامل مشخص معماری ایران را با روش و توجه خاصی با عوامل معماری خاور دور در آمیزد و سنت و تجددگرایی را رو در روی هم قرار دهد (تقی زادیه و همکاران؛ ۱۳۹۴). همچنین در این بین، اقدامات تجددطلبان برای هماهنگ‌ سازی فرهنگ غربی و ایرانی سبب شد ساختمان های دوره قاجار هم سو با سنت های ایرانی و عناصر وارداتی غرب طراحی شوند. در واقع به دنبال نوآوری ها و تغییرات حاصل از تجددطلبی معماران محلّی نیز تا اندازه ای سلیقه تازه را پذیرفتند و در کارهای خود منظور کردند (سجادی و همکاران؛ 1393: 77). با توجه به این که این دوران نمودی از چالش سنت و تجدد در معماری است؛ از نقوش سرستون ها یا نقوش بالای سر در ورودی ها گرفته تا عناصری همچون سنتوری، فرم پنجره و حتی اقتباس حجمی از فرم ساختمان، تنها گوشه‌ای از معماری عصر قاجاریه را نشان می دهد (همان؛ ص: 76). همچنین در این دوره، تلفیق و ترکیب دو عملکرد مسجد و مدرسه باعث شکل‌گیری نوآوری ها و خلاقیت های فضایی در معماری اینگونه بناها گشته است که حتی در مدارس باشکوه صفوی نیز مشاهده نمی گردد (بمانیان و همکاران؛ 1392: 15). به نظر می رسد مسجد - مدرسه های دوره قاجار چندان پیرو الگوی معماری مشخصی نیستند و از طرفی وجود برج ساعت در مسجد - مدرسه های دوره قاجار نشانه تأثیر مغرب زمین و یک نوگرایی غربی می باشد (بمانیان و همکاران؛ 1392: 15). این درحالی است که به دلیل خشکی نسبی آب و هوا در بخش عمده ای از کشور ایران و دور بودن شهرها و آبادی ها از یکدیگر در دوران قاجار، اساس معماری کاروانسراهای ایران، مانند سایر بناها، تابع شیوه، سنت و سبک رایج زمان بوده و تا اندازه ای در پرتو شرایط جغرافیای منطقه ای که در آن بنا شده اند، بوده است (ظهوریان و شاهکار، ۱۳۹۵). همچنین خانه‌های این دوران را نیز می توان به لحاظ کمی و کیفی مهمترین دسته از خانه های تاریخی ایران به حساب آورد. همچنین به نظر می‌رسد تحولات معماری این خانه ها عمدتاً در گرایش به درونگرایی و افزایش ارتباط با محیط در درون خانه رخ داده است. و این تحولات با سبک زندگی، فضای اجتماعی و همچنین سلائق روزگار پیوستگی داشته است (قلیچ خانی و همکاران؛ 1392: 51). همچنین این دوران و با توجه به جنبه های اعتقادی سعی می نمودند فضاها از محرمیت لازم برخوردار باشد و بدین سان آرامش لازم را برای فعالیت و آسایش افراد خانه ایجاد نمایند.

با توجه به اینکه سبک معماری قاجاری در آغاز سلطنت حکومت قاجار به نوعی تابعی از سنت و سبک معماری صفوی بوده و از مکتب اصفهان الهام می گرفته است؛ این در حالی است که با آغاز حکومت ناصرالدین شاه قاجار، معماری بناها در این دوره وارد مرحله جدید می شود که طرح های آن بیشتر بر گرفته از معماری غربی است که آن هم تحت تأثیر سبک معماری مدرنیته در غرب می باشد. از این رو در این بخش از پژوهش به مبانی و تعاریف سنت، تجدد و ویژگی‌های معماری هرکدام از آن ها بر ویژگی‌های فضایی و کالبدی معماری مساجد، مدارس، کاروانسراها و خانه ها پرداخته می شود.

 

سیری در مفهوم تجدد و تجددگرایی

صرف نظر از معنی آن در زبان فارسی، به عنوان معادل مدرنیزاسیون» به کار می رود.  تجدد یا مدرن به معنای روزآمد بودن، به هنگام بودن و با زمان همراه شدن است. بنا به گفته دانیل لرنر مدرنیزاسیون» یعنی فرآیند دگرگونی اجتماعی که طی آن جامعه ای کمتر پیشرفته، مختصات جامعه پیشرفته تر را به خود می گیرد. تجدد یا به تعبیر زبان فرانسه، مدرنیته و یا به زبان انگلیسی modernity، وصف انسانی است که تقریباً از پانصد سال پیش ظهور کرده است. در واقع، مدرنیزاسیون نوعی فرهنگ پذیری است و انگاره ای است دارای مقایسه ای ارزشی. درواقع مدرنیته یا تجدد، تبلور عینی و تجسم یافته دنیای جدید است و مدرنیسم یا تجددگرایی، تبلور عقیدتی و احساسی این دنیا است. تجددگرایی به فرآیندی در جهت هماهنگ ساختن نهادهای سنتی با پیشرفت علوم و تمدن اطلاق می شود (سجادی و همکاران؛ 1377).

بر خلاف تمام تفکرات و تفاسیری که مدرنیسم را نوگرایی قلمداد می نمایند، اما مروری اجمالی به منابع و آثار موجود در مورد مدرنیسم نشان می دهد که اگر چه یکی از معانی لغوی واژه مدرنیسم»، نوگرایی و توجه به پدیده ها و روش های نوین است، اما در زمینه های هنری و ادبی، از جمله معماری و شهرسازی می توان آن را وجهی خاصی از تجددطلبی تلقی نمود که گذشته را نفی می کند، به مبانی معنوی اعتقادی ندارد و در پی ایجاد دنیایی با فرهنگ و با روش زیست واحد برای مردم (بر مبنایی که خود برتر می پندارد) می باشد و پیروی از آن را به ویژه برای جوامع غیر صنعتی توصیه نموده و آن را ترویج و تبلیغ می نماید. اما بسیاری بر این عقیده اند که این الگوی واحد، ثابت بوده و تولید آن را از آن جهان صنعتی می دانند که ممالک غیر صنعتی (جهان سوم) اگر خواستار پیشرفت و توسعه هستند باید آن را الگو قرار داده و از آن تبعیت نموده و بدون چون و چرا آن را تقلید نمایند (تقی زاده؛ 1387: 81). "مدرنیسم به انسانی معتقد است که بنا به نظر کانت از حالت کودکی بیرون امده و تبدیل به موجود بالغ و کاملی شده که دیگر روی پای خود ایستاده است و به زندگی خود بیرون از تقدیرهای کتاب های مقدسی فکر می کند.» یکی دیگر از ویژگی های مهم مدرنیته، عملگرایی و آن هم عملگرایی کمی است که کیفیت زیست را به بن بست رسانده است." این نوع عملگرایی را می توان همان توجه به ظاهر دانست. علاوه بر آن تجلیات خاصی مدرنیسم که بر مبنای انسان محوری شکل گرفت در معماری و شهرسازی به فردگرایی و نهایتا غربت و انزوای انسان انجامید. این امری بدیهی است که همه مکاتب، توجه خاصی به انسان را به عنوان زیربنای فکری خویش مد نظر داشته و در عالم هستی جایگاهی خاصی برای او قائل هستند. به عنوان مثال تفکر اسلامی انسان را در جایگاه جانشینی خداوند در زمین قرار داده و عالم را مسخر او می داند. در حالی که تفکر اومانیستی رشد یافته پس از رنسانسی، انسان را جایگزین خدا در زمین قرار داده و جنبه مادی حیات او را محور همه برنامه ها می داند، و او را مسلط مطلق بر طبیعت قلمداد نموده و معیار اصلی همه چیز را عقل مادی گرا و جهان گرا و تک بعدی نگر انسان قرار داده است (؛ 1372: 82)." و به دنبال آن مدرنیسم نیز با اصلی قرار دادن محوریت انسان برطبق تلقی خویش، سایر اصول و یا قدرت های مسلط بر انسان را نفی می نماید. در واقع از دیدگاه مدرن، انسان یگانه موجودی است که حقوقی برای او در نظر گرفته می شود. انسان مدرن، انسانی است دارای حقوق فردی و اجتماعی و به این سبب ذاتا متفاوت با سایر اشیاء و موجودات." در حالی که براساس تفکر وحدت گرایانه که برای عالم، وحدت و کلیتی قائل بوده، علاوه بر انسان، همه موجودات دارای ارزش و حقوقی هستند، حیوانات، گیاهان و حتی با استناد به وظایف و حقوق انسان و در نظر داشتن اصولی چون کمال جویی»، اجتناب از اسراف»، اصلاح در زمین» و پرهیز از فساد» می توان برای مواد و جامدات در عالم نیز حقوقی قائل شد. انسان دلبسته و پیرو مدرنیسم که هم چون همه انسان ها در همه اعصار و قرون، جویای هویت خود و در پی بازگشت به اصلی خویش در جهت احراز هویت خود بوده است، به سمت احراز هویتی هدایت می شود که چیزی جز جدایی از دیگران و انزوا و از خود بیگانگی نیست. در واقع در این دوره فرد دائما در پی تفکیک مختصات خویش از دیگران و هر چه پر رنگتر نمودن ان است. گفته اند که مدرنیته را باید ظهور انسان گرایی به شمار اورد و انجایی که در جوامع سنتی ارزش ها و معیارها خارج از انسان تعریف می شدند، با ظهور تفکر مدرن، انسان به یگانه منبع ارزش گذاری تبدیل می شود. جمله معروف دکارت: من فکر می کنم، پس هستم» نشان دهنده این واقعیت است که اساسی ترین جنبه انسانی یعنی وجود او، نه به اندیشه خود او و نه به هیچ ماوراء الطبیعه دیگری وابسته نیست. به این ترتیب انسان دیگر عضوی از چرخه طبیعت هم چون سایر موجودات نیست و نه فقط اشرف مخلوقات که مالک طبیعت نیز می باشد (خواجه پور خویینی؛ 1374)." حاصل این تفکر به صورت مصائبی که گریبانگیر جامعه بشری شده است به خوبی خود را نمایانده و انسان را وادار به تجدید نظر در نحوه نگرشش به جهان هستی و هم چنین بازنگری در نقش و جایگاه خویش در عالم هستی نموده است، تا جایی که دیدگاه های انسان محور خواهان دگرگونی در این تفکر (حداقل در زمینه محیط زیست و طبیعت) و حذف محوریت انسان شده اند. قرن هاست که انسان مدرن، که در آغاز در غرب خانه داشت و به تدریج در دیگر قاره ها دامن گسترد، به نام ترقی، پیشرفت مادی، توسعه اقتصادی و دیگر آرمان های دروغین قرن نوزدهم، به تخریب این سیاره پرداخت. اکنون او می بیند که این روند، نه تنها او را به لحاظ درونی و معنوی فروکاسته، بلکه حتی تنفس همین هوایی را که ادامه زندگی بر روی زمین نیز وابسته به آن است برایش دشوار ساخته است. به بیانی استعاری، انسان مدرن که برای به دست آوردن زمین، از آسمان روی گرداند، اکنون زمین را هم به دلیل نداشتن آسمان از دست می دهد.»" علیرغم شکست معماری مدرن و تفکرات پایه آن و ظهور مکاتب جدید، پرداختن به آن از مناظری چند ضرورت دارد:

  1. اینکه به علت ظهور و سقوط آن به عنوان یک عبرت و درسی از تاریخ توجه شود.
  2. اینکه علیرغم اعلام شکست و انحطاط آن در غرب، در جهان سوم و در میان غرب زدگان هم چنان کسانی هستند که آن را ترویج و تبلیغ می کنند.
  3. اینکه با عدم وضوح معنای لغوی آن برای عموم، از آن به عنوان نوگرایی و وسیله ای برای نفی معماری سنتی» استفاده می شود.
  4. اینکه این تفکر مبنای ایجاد حجم عظیمی از طرح ها و عمارت ها و فضاها در همه نقاط جهان بوده است که حتی اگر تداوم ساخت آنها نیز قطع شود، سالیان دراز باقی مانده و به عنوان فضای حیات و فعالیت های فردی و جمعی بر افکار و رفتار انسان تأثیر گذاشته و اطلاعاتی را به او القا می نماید.
  5. و اینکه پایه ان یعنی اومانیسم و سکولاریسم هم چنان پایه و مبنای بسیاری از مکاتب جدید هستند که به این معناست که همان وضعیت پیشین در مکتب جدید تظاهر می کند و در واقع به عنوان یک سنت مطرح است که دائما به صورت های نویی جلوه می نماید (اسدی خویینی، ۱۳۹۱).

همواره از نقادی» به عنوان یکی از مهم ترین ویژگی های مدرنیته یاد می شود، زیرا نقد و بحث و اثبات و نفی و پذیرشی، قبل از ظهور مدرنیته وجود نداشته و جز پیروان این اندیشه نیز به ان نپرداخته اند. در تعریف انسان پیرو مدرنیته می گویند که به عکس انسان سنتی، که سعی در هماهنگی اعمال خویش با عالم وجود دارد، سعی در نقد همه اصول و اصلاح آنها دارد. نکته مهم تر اینکه نقد» اصولا نبایستی به عنوان نفی» تلقی شود، بلکه نقد عبارت از بررسی در یک پدیده و شناسایی جزئیات کامل و ارزیابی آنها با معیاری که بر جهان بینی منتقد استوار است، می باشد. این ارزیابی شامل نکات مثبت و منفی آن پدیده بوده و به منظور تقویت نکات مثبت و حذف جنبه های منفی آن می باشد. عقل گرایی همواره به عنوان اصلی بنیادین مدرنیسم به گونه ای مطرح می شود که عقلی مورد نظر، عقل یا استدلال مادی انسان است که ارتباطی با جهان غیر مادی برای آن متصور نیست. هم چنین عقلی مورد نظر مدرنیسم اصولا اعتقادی به ماوراءالطبیعه نداشته و در صورت اعتقاد نیز برای ان در حالت دنیوی انسان نقشی قائل نیست (اسدی خویینی، ۱۳۹۱).


معماری منظر، مدیریت پروژه و ساخت، طراحی شهری ، برنامه ریزی شهری، تکنولوژی معماری، مرمت ابنیه سنتی، مطالعات معماری ایران، معماری اسلامی

گرایش معماری منظر

همانگونه که از نام این گرایش بر می آید عمده آموزش ها و فعالیت آن در نماهای بیرونی و عمومی خلاصه می شود. بعنوان مثال طراحی فضاهای سبز، پارکها ، سالم سازی محیط، گسترش یا احیاء مناطق بکر و خارج از شهر و روستا که در دید انظار عمومی قرار دارند، توسط کارشناسان معماری منظر مورد بررسی و بهره برداری قرار می گیرند.

گرایش مدیریت پروژه و ساخت

برای شروع و پایان دادن به یک پروژه معماری، نیاز به برنامه ریزی دقیق زمانی و مالی می باشد. برای ایجاد سهولت در روال کاری بهره گیری از مدیران پروژه و ساخت استفاده می شود. مهندسین مدیریت پروژه با برخورداری از دانش فنی و مالی سعی در کاهش هزینه ، بالابردن سرعت کار و اجرای عملیات ساخت با کیفیت مناسب می نمایند.

گرایش طراحی شهری

با توجه به ازدحام جمعیت در شهرها و تقاضا برای مسکن و امکانات شهری، روشهای طراحی و ساخت در شهر به نسبت روستا تفاوت چشم گیری دارد. در طراحی های شهری سعی بر استفاده از فضای کم به بهترین شکل ممکن و طراحی ظاهر و نمای زیبا و مدرن برای محیط و ساختمان ها می شود که بر زیبایی شهر بیافزاید.

برنامه ریزی شهری

در گرایش برنامه ریزی شهری در رشته معماری ، با آموزش انجام مطالعات و تحقیقات و برآورد هزینه برای ساخت اماکن مختلف یا گسترش شهر و منطقه اقدام به برنامه ریزی می نمایند.

تکنولوژی معماری

ارائه روش های نوین ساخت و بهره گیری از تکنیکهای پیشرفته ساخت که در کشورهای جهان اول در جریان است از عمده فعالیتهای این گرایش است.

مرمت ابنیه سنتی

دانش آموختگان این گرایش معماری با استفاده از روش های تحقیق و مطالعه آثار سنتی و باستانی و مواد و مصالح سعی بر ارائه راهکارهای مهندسی عملیات حفاظت و بازسازی این بناهای بیادماندنی می نمایند.

مطالعات معماری ایران

این گرایش غالبا در حوزه تحقیق و بررسی و کشف معماری های ایرانی فعالیت دارد. ممکن است گاهاً در مکانی دور افتاده بنای قدیمی کشف گردد، این گروه از مهندسین موظفند با در اختیار داشتن دانش تاریخی و فنی قدمت بنا را تخمین زده و نوع معماری آن را تشخیص و جهت ثبت به سازمانهای زیربط ارائه دهند.

معماری اسلامی

از بین گرایش های مختلفی که تا کنون معرفی نمودیم گرایش معماری اسلامی در رشته مهندسی معماری دارای جایگاه ویژه ایست. چرا که ایران اسلامی با توجه به اینکه امروزه مرکز تشیع جهان اسلام به شمار می رود، با ساخت مساجد، اماکن مذهبی با بهره گیری از نقوش و نمادهای اسلامی هنری بس عمیق و قابل تأمل را به جهان ارائه می دهد.

دروس رشته مهندسی معماری

دروس‌ پایه‌:

هندسه‌ کاربردی‌، کارگاه‌ مصالح‌ و ساخت‌، درک‌ و بیان‌ محیط‌، بیان‌ معماری‌، هندسه‌ مناظر و مرایا، ریاضیات‌ و آمار، انسان‌، طبیعت‌، معماری‌، مقدمات‌ طراحی‌ معماری‌.

دروس‌ اصلی‌:

مبانی‌ نظری‌ معماری‌، آشنایی‌ با معماری‌ جهان‌، برداشت‌ از بناهای‌ تاریخی‌، آشنایی‌ با معماری‌ معاصر، نقشه ‌برداری‌، تنظیم‌ شرایط‌ محیطی‌، تأسیسات‌ الکتریکی‌ (نور و صدا)، تأسیسات‌ مکانیکی‌، مقاومت‌ مصالح‌ و سازه‌ های‌ فی‌، سازه‌ های‌ بتنی‌، ایستایی‌، متره‌ و برآورد، مدیریت‌ و تشکیلات‌ کارگاه‌، مصالح‌ ساختمانی‌، ساختمان‌، روستا، طرح‌ معماری‌.

دروس‌ تخصصی‌:

آشنایی‌ با مبانی‌ برنامه‌ریزی‌ کالبدی‌، تحلیل‌ فضاهای‌ شهری‌، آشنایی‌ با مرمت‌ ابنیه‌، طرح‌ معماری‌، طراحی‌ فنی‌، طرح‌ نهایی‌.

بازار کار رشته مهندسی معماری

معماری چه در ایران و چه در کل دنیا جایگاه ویژه ای دارد و بدلیل گسترش روز افزون شهرها و روستاها، آباد سازی مناطق جنگ زده باعث می گردد مهندسین رشته معماری همیشه موقعیت های کاری فوق العاده ای دارند. مهندسین معماری با گرایش های مختلف میتوانند در سازمان هایی چون شهرداری، استانداری، فرمانداری، میراث فرهنگی، نظام مهندسی، دانشگاه ها مشغول به کار گردند.

 

دانلود نمونه پروژه کارشناسی ارشد مهندسی معماری

 

خدمات سایت شریف یار در زمینه مشاوره در آموزش انجام پروپوزال و مشاوره در آموزش انجام پروژه مهندسی معماری

  • کمک به جستجو مقالات معتبر برای انتخاب موضوع پروژه مهندسی معماری
  • مشاوره د رنگارش پروپوزال مهندسی معماری
  • مشاوره در آموزش انجام پروژه های کلاسی رشته مهندسی معماری
  • مشاوره در آموزش انجام پروژه کارشناسی ارشد مهندسی معماری
  • کمک به تحلیل آماری پروژه مهندسی معماری
  • مشاوره در نگارش مرور ادبیات و فصل دوم (2) پروژه مهندسی معماری
  • مشاوره در آموزش انجام فصل چهار (4) پروژه مهندسی معماری
  • مشاوره در نگارش نتیجه گیری و فصل پنجم (5) پروژه مهندسی معماری

مشاوره در آموزش انجام پروژه مهندسی معماری در سایت شریف یار


1- انتخاب موضوع پایان نامه معماری و ارائه پروپوزال معماری
در انجام پایان نامه کارشناسی معماری یا پایان نامه کارشناسی ارشد معماری، ابتدا موضوع پایان نامه معماری انتخاب و سپس بر اساس موضوع، پروپوزال پایان نامه معماری نوشته میشود. پروپوزال معماری توسط دانشجو به دانشکده ارائه گردیده یا در همان مرحله اول تایید میشود یا دانشکده تغییراتی

را خواستار میشود که این تغییرات توسط تیم ما در آن اعمال میگردد و تا تایید نهایی این کار ادامه می یابد.

2- انجام مطالعات رساله معماری
پس از تایید موضوع پایان نامه معماری و پروپوزال معماری، فصول ابتدایی مطالعات انجام میشود و هر فصل پس از اتمام به دانشجو ارائه میگردد تا با استاد کرکسیون شده و تغییرات لازم تا تایید نهایی در آنها اعمال گردد. در اواسط مطالعات، کار طراحی نیز آغاز میگردد.

3- طراحی پایان نامه معماری
در طراحی پایان نامه کارشناسی معماری یا کارشناسی ارشد معماری، ابتدا با توجه به مطالب جمع اوری شده در مطالعات رساله نهایی، ایده طراحی مشخص میشود و روند طراحی به صورت قدم به قدم آغاز و ارائه میگردد و در هر مرحله کرکسیون با استاد، نقطه نظرات استاد در پروژه اعمال

شده و تغییرات لازم تا تایید نهایی انجام می شود.

قیمت پایان نامه معماری
هزینه انجام پایان نامه معماری شناور است. قیمت انجام پایان نامه معماری بستگی به نوع خدمات درخواستی از جانب دانشجو دارد که پروپوزال معماری است یا مطالعات معماری یا طراحی پایان نامه معماری و یا همه اینها به صورت مجموع. قابل ذکر است که در ارائه قیمت انجام پایان نامه معماری

تیم ما ابتدا فقط قادر است هزینه انجام مطالعات معماری و طراحی معماری را تعیین کند و هزینه یا قیمت سه بعدی و رندرینگ و شیت بندی پایان نامه معماری یا به عبارت دیگر "ارائه و پرزانته" با توجه به نوع طراحی و نوع و تعداد رندرهای مورد نیاز پروژه پس از انجام طراحی جداگانه تعیین

میگردد.
این نوع قیمت دادن موجب میشود به دانشجو اطلاعات صادقانه داده شود و دانشجو در لحظات آخر در معذوریت و اجبار برای پرداخت مبلغ بیشتر به بهانه های مختلف (اعم از بزرگی پروژه، سختی کار، سنگینی رندر و .) قرار نگیرد.

کیفیت انجام پایان نامه معماری توسط تیم ما
درباره کیفیت انجام پایان نامه معماری تاکید میکنیم که اولین ویژگی کارهای ما منحصر به فرد بودن طراحی ها نسبت به موضوع پروژه است یعنی کارها کپی نیستند و ایده و روند طراحی منحصر به خود را دارند.
ویژگی دیگر کار ما سرعت عمل مناسب و خوش قولی در ارائه کار و زمان بندی است. قولی نمیدهیم که نتوانیم انجام دهیم، چه از لحاظ زمان تحویل کار و چه قیمت انجام کار.


نگارش پایان نامه معماری، شهرسازی و عمران، از نوشتن  پروپوزال تا طراحی نهایی، تری دی مکس،

شیت بندی، ماکت سازی و انیمیشن سازی، محاسبات، تحلیل و. در شبکه معماران ایران.

شما کافیست موضوع پایان نامه را در وب سایت شبکه معماران ایران ثبت نمایید متخصصین ما 

سفارش شما را در کمترین زمان و بالاترین کیفیت انجام می دهند

نگارش پایان نامه معماری، شهرسازی، عمران به دو صورت ارائه می گردد:                          

گام به گام : این خدمات به صورت کلکسیونی می باشد یعنی بعد از ثبت سفارش کار شما به

بخش های  مختلف تقسیم شده و براساس اولویت، طراحان هر قسمت کار را تکمیل و به شما

تحویل داده خواهد شد تا برای کرکسیون نزد استاد راهنما ببرید.                        

طراحی کلی: بعد ثبت سفارش کار به طور کامل انجام شده و به شما تحویل داده خواهد شد در

زمان تعیین شده که شما درخواست کردین.

جزئیات خدمات پایان نامه معماری،شهرسازی و عمران:

نوشتن پروپوزال پایان نامه :

اگر شما موضوع خاص برای پایان نامه خود در نظر دارید و می خواهید برای آن موضوع خاص پروپوزال

بنویسید می توانید از این خدمات استفاده نمایید.

رساله پایان نامه :

در این وب سایت شما هم می توانید کل رساله پایان نامه را ثبت سفارش نمایید وهم بطورجزئی

یعنی اگر رساله شما از بخش اول و یا بخش های دیگر نیاز به تکمیل شدن داشته باشد شما می توانید

از این خدمات استفاده نمایید.

کانسبت و طراحی:

بعد از ثبت سفارش کار طراحی کانسبت شروع شده  از تکمیل و تثبیت کانسبت کار طراحی شروع خواهد شد.

 

سفارش رساله


انجام پایان نامه معماری در تمامی گرایش ها

رشته مهندسی معماری در مقطع کارشناسی ارشد دارای 9 گرایش به شرح زیر می باشد:

  • گرایش معماری-معماری
  • گرایش طراحی داخلی
  • گرایش معماری منظر
  • گرایش مطالعات معماری ایران
  • گرایش معماری اسلامی
  • گرایش بازسازی پس از سانحه
  • گرایش مدیریت پرژه و ساخت
  • گرایش انرژی و معماری
  • گرایش فناوری معماری

انجام پایان نامه معماری-معماری

اصلی ترین و عمومی ترین گرایش رشته معماری می باشد که بیشترین فارغ التحصیلان معماری به این گرایش سوق پیدا می کنند. در سال های اخیر بیشتر دانشگاه های کشور برای این گرایش رویکرد های مختلفی انتخاب کردند و بر اساس این رویکرد ها تدریس انجام می شود.این رویکرد ها عبارتند از: معماری پایدار،فناوری،طراحی مسکن،طراحی فنی،طراحی فضاهای آموزشی و فنی و طراحی فضاهای بهداشتی و درمانی.

انجام پایان نامه معماری طراحی داخلی

طراحی داخلی به ساده سازی فضای زندگی بشر می پردازد. انتظام هنری پوسته های درون کالبدی یک فضا اهمیت بالاتری نسبت به انتظام پوسته ای آن فضا دارند.

گرایش طراحی داخلی به منظور آموزش افراد و تربیت نیروهای کار مسلط به علم معماری داخلی است. خصوصیت معماری داخلی بررسی اثر ابزار بر بشر است و یک طراح داخلی در رشته معماری می بایست به اجرای علمی طراحی با رویکرد انتظام هنری پوسته های درون زیست کالبدی فضاها  با در نظر گرفتن رابطه نظم و عملکردش در طبیعت و حیات انسانی بپردازد.

دانشجویان گرایش معماری داخلی به طراحی پوسته های درون زیست فضاهای مردمی از جمله خانه های مسی، مساجد ، بیمارستان ، فردگاه، فروشگاه ها ، هتل ها و غیره حتی فضاهایی با سازه سبک، پارک ها، مراکز تفریحی، نمایشگاه ها، یادبود و غیره با دید نظم ، صرفه جویی در فضا با رویکرد اقتصادی به طراحی خواهند پرداخت.

انجام پایان نامه معماری منظر

معماری منظر شاخه ای از معماری است که با سازماندهی زمین و ساختمان ها برای استفاده و بهره مندی انسان سروکار دارد و به فضای بیرونی- چه از دیدگاه محیط زیست و طبیعت، چه از دیدگاه رابطه آن با زندگی انسان و چه از دیدگاه هنر و زیبایی شناسی- می پردازد. این دانش سعی در درک ارزش ها و زیبایی های طبیعت و سرزمین ها و تفاوت ها و قابلیت های محیط دارد تا در قالب طرح و نگرشی نو، راهکارهای استفاده بهینه از آن و چگونگی تجدید حیات محیط را در مقیاس خرد و کلان جستجو کند. این تخصص یک تخصص بین رشته ای است که ریاضیات، علوم، مهندسی، هنر، تکنولوژی، علوم اجتماعی، ت و فلسفه را شامل می شود. فعالیت یک معمار منظر میتواند از طراحی پارک ملی تا طراحی فضای باز برای شرکت های تجاری بزرگ، از طراحی یک محوطه مسی تا طراحی زیرساخت های شهری و مدیریت زمین های بکر و احیاء اراضی مخدوش شده مثل معادن یا محوطه های دفن زباله را در برگیرد. معمار منظر بر روی انواع ساختارها و فضاهای بیرونی اعم از کوچک و بزرگ، روستایی و شهری با مصالح نرم و سخت و مسائل هیدرولوژیکی و اکولوژیکی متفاوت فعالیت میکند.

انجام پایان نامه معماری مطالعات معماری ایران

دوره کارشناسی ارشد مطالعات معماری ایران به بازنگری و تعمق در پیشینه تاریخی معماری، شهر و شهرنشینی ایران و بسط و تعمیق دانش موجود در این زمینه میپردازد. بدیهی است در توضیح و تبیین مشخصات معماری و شهر به عنوان فضای زیست ایرانی در دوره های مختلف علاوه بر پرداخت به ستگاه ها و بناها، به شئونات دیگر زندگی انسان همانند فرهنگ، هنر، تاریخ و… پرداخته میشود.

انجام پایان نامه معماری اسلامی

دوره کارشناسی ارشد مهندسی معماری اسلامی، رسالت کشف حقایق تاریخی، تمدن و سرایت فرهنگی ایران در دوران پس از اسلام و تربیت معماران آشنا به این مباحث جهت ایجاد طراحی، آشنا به معماری ایران و شناخت عمیق مفاهیم علمی معماری اسلامی تدوین شده است.

انجام پایان نامه معماری بازسازی پس از سانحه

دوره کارشناسی ارشد (ناپیوسته) بازسازی، دوره ای از تحصیلات تکمیلی است که مجموعه ای هماهنگ از فعالیت های آموزشی و پژوهشی را در بر می گیرد. دانشجویان کارشناسی ارشد ضمن شناخت علمی مفاهیم و آشنایی با ادبیات بلایا و علل وقوع سوانح طبیعی و حوادث انسان ساز، با مقوله بحران در سه مقطع پیش از وقوع، هنگام سانحه و پس از آن آشنا شده و به مقولات اساسی، بازسازی می پردازند. تأکید اصلی دوره بر موضوع تحول و دگرگونی مجتمع های زیستی به عنوان مفهومی پویا بوده که مجموع های از فرآیند فعالیت های جامعه شناسی، روانشناسی، اقتصادی، فنی، ساختمانی و زیست محیطی را شامل میگردد. در این میان به مقوله مهم تأمین سرپناه پس از سانحه، چه در زمان امداد اولیه و تحت عنوان اسکان اضطراری چه در قالب دوران سامان دهی و با نام اسکان موقت و چه در هنگام بازسازی و اسکان دائم توجه ویژه مبذول می شود.

انجام پایان نامه معماری مدیریت پروژه و ساخت

مدیریت پروژه بکار گیری دانش، مهارتها و تکنیکهای لازم در مدیریت اجرای فعالیتها، به منظور رفع نیازها و انتظارات متولیان از اجرای پروژه است. مدیریت پروژه در اجرای این مهم از دو بازوی قدرتمند برنامه ریزی و کنترل پروژه بهره می گیرد.

انجام پایان نامه معماری – انرژی و معماری

هدف از رشته معماری و انرژی، کسب مهارت در بهره مندی از عوامل اقلیمی – بومی و انرژیهای تجدید شونده در طراحی معماری پایدار و صرفه جویی در مصرف انرژی است . این رشته سعی دارد تا پایداری و محیط زیست را وارد اصول طراحی معماری کند.

انجام پایان نامه معماری – فناوری معماری

رشته کارشناسی ارشد فناوری معماری در ادامه دروس حوزه فن ساختمان در برنامه آموزشی مهندسی معماری فراهم کننده شرایط لازم برای افزایش دانش و مهارت فارغ التحصیلان رشته های مهندسی معماری و مهندسی عمران در زمینه مسائل فنی ساختمان و تلفیق دو مقوله معماری و مهندسی عمران با یکدیگر به عنوان یک تخصص میان رشته ای می باشد. رشته فناوری معماری دارای 2 گرایش معماری بیونیک و معماری دیجیتال می باشد.

بهترین موسسه انجام پایان نامه معماری

موسسه مشاورتز با کادری متشکل از دانشجویان و فارغ التحصیلان ممتاز دانشگاه های تهران مفتخر است که بیش از 7 سال به مشاوره و امور مربوط به انجام پایان نامه معماری در مقطع کارشناسی ارشد و رساله دکتری در تمامی گرایش های مهندسی معماری مشغول است. شما دانشجوی عزیز می توانید با خیالی آسوده تمامی مراحل مربوط به مشاوره و انجام پایان نامه معماری و انجام رساله دکتری معماری خود را به کارشناسان ما بسپرید. همکاران ما موظف هستند که شما دانشجوی عزیز را از بدو شروع به کار پایان نامه تا پس از انجام فرآیند دفاع به شکلی مطلوب همراهی و همیاری نمایند.

نرم افزارهای کاربردی برای انجام پایان نامه معماری

انجام پایان نامه معماری با Auto cad :قدرتمندترین نرم افزار برای ترسیم میباشد.با استفاده از این نرم افزار قدرتمند طراحی و ترسیم دوبعدی نقشه های موضوع پایان نامه انجام می پذیرد.اعم از پلان های معماری،نماهی مربوطه،برش های و همه دیتیل های اجرایی.

انجام پایان نامه معماری با 3D max : این نرم افزار قدرتمندترین نرم افزار موجود در بازار برای شبیه سازی سه بعدی و ساخت انیمیشن است.با استفاده از این نرم افزار و پلاگین های موجود این نرم افزار مانند VRay اقدام به شبیه سازی طراحی مورد  نظر در پایان نامه میکنیم. خروجی  این نرم افزارعکس یا انیمیشن می باشد.

انجام پایان نامه معماری با Revit : نرم‌افزار مدل‌سازی اطلاعات ساختمان است که برای استفاده مهندسان معمار، عمران و تأسیسات کاربرد دارد و برای مدل‌سازی سه‌بعدی و ترسیم جزئیات ساختمانی استفاده می‌شود. با استفاده از این برنامه به طراحی ساختمان و سازه و مولفه‌های آن به صورت سه بعدی، یادداشت و علامت‌گذاری با عناصر دوبعدی و دسترسی اطلاعات ساختمانی از پایگاه داده‌های مدل ساختمان در پایان نامه می پردازیم.


تبلیغات

آخرین ارسال ها

آخرین جستجو ها

خبری و آموزشی تجهیزات عکاسی و نور پردازی حرفه ای برنامه نقشه برداری ارسنجانی وبلاگ فامیل دور لوازم آرایشی ساخت ایران پیش بینی ورزشی مجله دلتا جوانه موزیک اندیشه و قلم :)